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    　　它一会儿向左，一会儿向右，却始终不慢不离地飞着，似乎在寻求着平衡

    世间难道真有所谓的平衡吗？儒家的“中庸”真得就这样神奇？凡事终需有度，这个度却往往是最难把握

    羽毛会知道自己最终的命运吗？人是一生下来就注定要消亡的，羽毛也是，不过它脱离了肉体的束缚，因而更显得超脱自由，它的姿态何其美呀，美得让人神迷

    　　它究竟是宁静的，找不到一个符合的差错很好地相与，只好本人，独立在这悠然却冰冷的功夫

    它的脸上，大概只剩下了独立的忧伤，它迎天寂静，逢人几声鸣叫

    凄冷的功夫，哪怕不过短促的短促伴随，精神也能体验偶尔的和缓

    时光如水般静静从指缝间流走，尚未发觉

    那些被我们念念不忘的时光，就这样，在忘记与记得之间，一并被埋藏在光阴里

    当某个时间，某个地点，某句话，某个似曾相识的片段落入心底时，一颗素心堆砌出的坚强与冷然，轰然倒塌

    　　大四，中国画大师父心畲来上课，那是他的结果一年，课程尚未中断，他已停止而去

    他是一个怪僻的教授，到师范大学来上课，历来不肯上楼，书院只好草率他，把弟子从三楼搬到楼下来，他上课部分吃花生糖．部分问：“有谁做了诗了？有谁填了词了？”他不妨跟旁人谈五代宪制，不妨跟旁人谈四书五经谈诗词，偏巧即是不肯谈画

    　　歌声继续流淌

    思绪变得复杂

    突然想起一位长者曾用复杂而暧昧的口吻对我说，当年的传教士们，是背着鼓鼓囊囊的行囊，攀着悬崖、渡过溜索，来到这不毛之地的

    从某种意义上说，他们身上体现出的吃苦和献身精神令人难以置信

    某些传教士也给怒江带来了某些文明，比如医药和文字——傈僳文就是传教士用正、反、颠倒的大写拉丁文字母创造的

    他是一个基督徒，他的话自然有他看问题的角度

    可是我后来却从资料中阅读到，这些传教士们自以为在播下文明的同时，也亲手播下了仇恨的种子

    怒江曾发生过几次驱逐传教士的事件，仓皇逃走的传教士在逃跑途中被傈僳族蘸着毒液的弓弩射死，在过溜索时被追来的傈僳人砍断溜索落江而死——他们所犯下的最大错误之一，也许就在于想用强制性的手段急功近利地用一种文化取代另一种文化，用一种声音扼杀另一种声音