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    　　梁漱溟是一届政协委员，参政议政是人家的本务，而且，梁漱溟所谈的只是社会主义建设如何平衡发展的问题

    梁漱溟所争的也只是自我批评的雅量，用他的话说，“因为领导党常常告诉我们要自我批评，我倒要看看自我批评是真是假

    毛主席如有这个雅量，我将对您更加尊敬

    ……我是说主席有无自我批评的雅量

    ”

    　　一般所说的“写字”，并不一定是在从事书法艺术的创造

    学书者认真地临帖或善书者为了完成指定的任务机械地抄写，这些都很难成就一幅真正的书法艺术作品

    而像张旭的“有动于心，必于草书焉发之”，则很容易被视为真正的书法艺术活动

    因为在张旭的“变运犹鬼神，不可端倪”的墨迹中，融入了书家的“喜怒、窘穷、忧患、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平”等内在而复杂的情感

    用比较规范的话说，书法艺术是以“意象”为基本结构的、借助特有书写工具运作的表情艺术，它的结体总是处在“具象、抽象、意象”，则正是书家情意与符号的有机结合，是书家整个生命的投入与映现

    　　哀乐响起，殡仪馆的车来了

    我被谁拉出屋子，一些男人进去

    他们在做什么？我低低地自语说:求你们，不要弄疼我爸，他经受的疼痛太多了

    求求你们

    又一会儿，我被谁抱进车里

    车开动，房屋树木后退，缓缓驶出村庄

    　　公路两边是翠绿的庄稼，一个村庄又一个村庄闪过，父亲路过无数次，但今天是最后一次了

    我想请它们一定要记住，有一个人来过，他又走了

    再后来，车子停下，一阵嘈杂之后，我看到了通往另一个世界的入口，它有着高入云端的烟囱

    　　到厥后写长篇时，我的寰球观和本领论本来仍旧很坚忍了

    我蓄意用一种盛开的、多元的、具备指摘颜色的理性办法去构造演义，在这个框架中承诺百般冲突的、辩论的思维看法生存、驳斥

    这也即是有的指摘家厥后说的智性写稿，我蓄意经过创作一个非实际的多种思维搀杂振动的寰球来观照实际寰球，并对生人的困难给出形而上的处置之道

    　　21、痛快，是简单天然的产品，是本人百分百扶助本人、确定本人的礼品

    没有了自我，十足的痛快都是荒谬的假象

    纵然人家品评你、否认你、报复你，也不代办你的自我；遭到否认，独一是否定你的人，惟有你本人