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我以为绞查查的父亲一定知道的很少，可他告诉我，自己平素间就最爱听广播中的新闻节目
甚至我们还谈到了中东战争，世界格局，全球经济走势……谈得非常入港，像一对相识恨晚的莫逆
永胜人以及他留人还有另外的说法，说程海是一个孩子染红了海里的石狮子的眼睛而沦为大海的
传说，程海是一个美丽的村庄，是滇西一个重要的小镇
镇里的建筑十分古老，有城门城墙，城里的房屋雕梁事栋
在城门外，立着一对威武的石狮子，狮子一公一母，母狮子的眼睛是蓝的，公狮子的眼睛是红的
城里的一位九十高寿的老人说，若有一天，母狮子和眼睛也和公狮子一样变成了红的，那城就会被水淹了，小镇也变成海洋
爸爸的大作不管是雪地仍旧荒漠，都是一片生机勃勃，面临那些灵巧生趣的画面，不得不让观者从新凝视人命，生展现在爸爸每一幅大作里，浸入骨髓
《风雪巴朗巅》、《留恋香格里拉》，《香格里拉之巅》,苍莽雪地中几只牦牛身覆冰雪顽固地存在下来，陡峭的梅里雪峰下两只牦牛仍在冰湖饮水，神山圣湖旁的藏扭角羚那些大作无不展现出对生灵的理想与敬重
我这样说，并不是反对散文的知识性论述和文化的考古，而是强调不应当放弃用自己的灵魂去穿透论述与考古背后的东西
另外一层意思是，知识或者文化的力量在散文中应当是学养的蕴藉和价值的取舍
许多人看中张中行的散文，应当与此有关
在当代散文史上，张中行的重要性无可争议，但我同时觉得他的意义被夸大了，也被误读了
我们不必老是用国学大师的名分来评判一个写作者，在放大的历史框架论述，张中行的学问虽然很大，但并无特别强调的必要
不必说今天，知识者的几代中，上世纪30年代的看20年代的，40年代的看30年代的，50年代的看40年代的，大概都有一代不如一代的感慨
这是教育背景的差异
张中行的重要与他是不是国学大师并无关系，而在于他的情怀，一种伤逝般的情怀
在他的笔下始终呈现的是在今天的语境中已经不复存在的一种文化传统和一代文人的心迹
他在追忆之中流淌着悲天悯人的情怀
这是张中行式的“疼痛”
这种难以再现和复制的情怀正在逐渐消失，反映了当下文化生态的某些征候
授课的实质我就不精细说了，由于仅凭我片言只语是没辙阐明和刻画领会的
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