虚伪教我们以虚伪，残忍教我们以残忍、粗鄙教我们以粗鄙、冷漠教我们以冷漠、昏庸教我们以昏庸……简而言之，在我生长的年代我没感受到任何美好的东西，我真的没想过长大后我想成为什么样人这样的问题
没有梦想没有希望的人注定是飞翔不起来的，我曾写过这样的一首名为《面皮焦黄的兄弟》诗来给六十年代人画像：难以讴歌的事物/我面皮焦黄的兄弟/命运撒播的劣质种子/你胡乱生长/梦幻移动、走来走去/
可是见过了这么多，我还是要说了——男人，请你有点道德
简然又是个活动的积极分子，她动员着我们：我要去拜佛，谁去？到了庙里，还没等我们礼拜完，她就俨然一个将军命令我们：我要拜佛，你们都出去吧
幼年时那份诗与远处的念想，早已在油盐酱醋的劳累中，变了滋味，饱经辨别的友人，变成了最为担心的目标
22、做人就像蜡烛一样，有一分热，发一分光，给人以光明，给以温暖
26、我很爱现在的班级，哪怕在别人眼中是一个最差的班
二十七、有些东西，想起来总是很美好的，于是在你的想当然中，荒废了一场本来可以很开心的现实
每晚痴迷于看书，就忘记了时间
早晨起床之后，叠被、洗漱、草草地吃一口饭，急匆匆地往外冲
打开房门，一缕淡淡的、甜甜的草香扑面而来
我喜欢书香、花香、草香、甚至于雨后泥土香的味道，因为这些清新、恬淡的气味，总会给我带来一份爽气、一份欣喜、一份舒畅、一份从容……今天这一缕的清甜来自艾草，那还是端午节我从市场上买来插到门上的
虽然叶子已经有些蔫了，但是有微风吹过的时候，依然有一丝清香，所以我也不忍丢弃
这艾草，又名艾、艾蒿，是菊科多年生草本植物，叶背面有白色绒状毛，揉之香气浓郁
它的茎、叶都含有挥发性芳香油，其产生的奇特芳香，可驱蚊蝇、虫蚁，净化空气
中医学上以艾入药，有理气血、暖子宫、祛寒湿的功能
将艾叶加工成“艾绒”，是灸法治病的重要药材
民谚说：“清明插柳，端午插艾”
每天我的小伙伴们就提着筐、拿着镰刀，到河西岸庄稼地里去割草
割满筐子，我们就跳进河里尽情玩耍，什么打水仗、比赛游泳、比扎猛子、比憋气等等都是我们永不厌烦的活动项目
玩累了，就在水里静静地躺着，仰看着蓝天白云，身体随着河水上下漂浮，那感觉真是惬意
经常地，会有几条调皮的小鱼在小脚丫上偷偷地啄上几口，痒痒的，很是舒服
躺够了我们就到那座小桥底下去捉鱼
??夕阳里一声唿哨，山坳里走过来两个乖儿
老太按按老水牛的脊背，它就一卷四蹄趴了下去
老太跨脚翻上牛背，拍拍牛臀，它才缓缓慢慢站了起来，挪动蹄子悠悠迈步
老太粲然一笑：“年轻时骑马撵山，神抖哪！这两年骑不动马了，只得骑骑牛喽……”
生存的天下全了实际的风向，人生的眼界翻开了道路的已知，筹备生存人生的理念都是控制精确的即日是目标，创造实际寰球的生存都是辨识了标出的瞥见
/> 写作者的孤独表演 就像是做梦，就像是在人间尽力表现一个人最大的欢乐，永无止境地这样努力着，一直这样进行着生命的表现
在后来，我的感觉让我相信一切都是这样的真实，甚至不容怀疑
几十年过去，每一个孩子都将长成大人，他记述、经历、感受、见闻许多东西，像一片树叶的旋舞，翩然落地，毫无应声，结束了一个等待，又开始了新的等待
但这一切还好，因了这个过程，这个表演，成为他存在的见证，不是每一种情境的见证都值得永远铭记，但是回过头来，把生命的过程拉长，就会发现其中的段落，足够回味，也足够精彩
我也在这样的等待里，把美丽倒影在水中，把生活放置在生活之外，把甘苦放在身体之内，把自己还原给自己
我的阅读让我知道塞缪尔·贝克特是一位伟大的戏剧家，也是一位被掩盖的小说大师
和许多人一样，或者我比许多人更孤陋寡闻，我仅仅知道他的戏剧《等待戈多》
现在，我很高兴能知道得多一些
在《等待戈多》这个戏剧里，两个流浪汉，在一片荒野，路旁只有一棵枯树，他们树下等待着一个叫戈多的人，一面做着闻臭靴子之类的无聊动作，一面语无论次地梦呓
最后有一个男孩来说戈多今晚不来了，第一幕结束，第二幕就是第一幕的重复
当知道戈多又不来的时候，他们就想上吊，结果裤带一拉就断，于是只能毫无希望地等待下去
这个故事，作为人在世界里精神的一种等待，具有生命的暗示，它揭示的存在本质和永无终了的期盼，说明了人内心精神上的本质上的东西
毫无疑问，塞缪尔·贝克特是一位极其内省的作家，他也许没有更本真、更自由地表达对自我和世界更细微、更飘忽的感受，但他所具有的个性化表现形式，为我们提供了认识和理解这个世界的视角
外在的欢乐，是一种期许和在等待中的希望，回忆过去，在许多的绝望中，把悲伤融进文字里，把美丽的本身包裹在展示和述说里，我想无论采取什么方式，我们或许把自己的爱融会在精神的潜在欲望里，对所见到的花草、树木、人群进行着互为渗透的经历
我的感受：在这样的等待中，一个人欢乐地表演，他自己必是孤独者，而孤独者把他孤独的思想花朵通过外在的欢乐方式传递给人们
在时间的片段里，我对自己说，我将忠实地实现自己期待中的欢乐，把文字实践到内心世界，再把世界还原给自己
“由于他具有新奇形式的小说、戏剧作品，使现代人从贫困的境地得到了振奋
”1969年，贝克特获得的诺贝尔文学奖的受奖词，显然是对作为一个弱势境地人的一种鼓励
我对这个人产生了兴趣，因为对《等待戈多》的感受，进而知道他从小说和诗歌开始文学创作的，其小说在数量上远远高于戏剧作品
也许有机会读到他的长篇小说代表作《莫菲》、《瓦特》、三部曲——《莫洛伊》、《马洛纳之死》和《无名的人》等
有人说，这个三部曲更是20世纪文学中最伟大的作品之一
在小说里，贝克特思维的触须得以无限延伸
我读到了他的《镇静剂》，作为一个文学大师的孤独和自省意识，他的文字充分体现了这一点
或者死亡是一种彻底的救渎意识存在的出发点，在这样的感受和情境当中，体验着世界内在的寂寥，和扩大的悲凉
这样的文字深刻到，让我们内心的感受不容质疑的真实
这同样出于，由人的感受所产生的极其真实的想象力
我以为他说出了这个世界的本来的许多，在我们心灵上演释的共同经验
我忍不住将贝克特在《镇静剂》里的话放在这：“我不再知道我是什么时候死的
我曾经一直觉得我在年老时死去，快90岁时，何等的年岁，我的身体证明了这一点，从头到脚
但今晚，独自躺在冰冷的床上，我感到我将会比那一天、那一夜更苍老
那时天空以其全部光亮洒落在我身上，还是那同一个天空，自从我在遥远的土地上漂泊，我常常目视这天空
” 读着这些话，我体会着一个写作者寂寞的欢乐内涵，在很多时候文字的生命力，也就是人的生命力，互为表现，成为两种方式
这让我想起生物世界里的一个现象：小到某种单细胞的微生物，大到一头巨鲸，都可以存在共生与寄生的双重现象，而从此共生中，体会到人和他的文字和思想的相依相容，互利互补
也许我们不可以像生物界寄生那样完全依靠文字里的思想养活自己的生活，我们能做到和自己所认识到许多东西的共生，也许是最好的作为一个写作者最好的方式，或许不能像自然界那样，一个寄生现象大于共生现象，成为一种危险
无论怎样，一个写作者，应该是一个个体的孤独表演，我想
２００６年１月１０日
小玲坏坏的笑个不停，这时我们才醒过神来，原来杨光的学名叫杨红光，杨光只不过是他的小名而已
可就这样一个小小的玩笑，却改变了刘梅的一生
考古博士宋豫秦看到他留坟林会发出由衷的感叹，把坟林的规模和孔林相比
但是，孔子是我国儒家的开山鼻祖，而他留人只是滇西北地区的一支少数民族，他留人的这种坟林文化不能不让考古博士关注
六月之夏，这种锐利而敏感的生命力是无处不在：浓密的草丛盖住了大地，阳光象金色的麦芒样照射下来，涂抹着它能抚摸的一切，根系在土壤的膨胀中扩大延伸，花儿开放并准备结出果实、孕藏更多的话的种子……而远处那些茂密的森林，都热情高涨地张开了庞大的树冠，强壮的树干也在迫不急待地重新萌芽，并在枝叶间让人欣喜地结出无数的坚果
而在这其间，如果你细心地观察，你会见到飞翔的鸟儿也开始筑巢，温情地哺育它们的雏儿；甲壳虫五颜六色和蜜蜂一道分别忙碌在草根和花丛间；翩翩起舞的蝴蝶产下无数的卵来，它们会被孵化、然后蠕动、进食、产蛹，并会再一次飞向蓝得无法触摸与涂抹的天空；鱼也在清凉的水中产卵，水面是点点破碎的水泡；田鼠在野地里搜集食物；猫头鹰和狐狸在树丛中抚育它们的幼子；蜻蜓、燕子和夜鹰在一次又一次展翅高翔中飞翔中越出了它们生命中所固有的广阔与高度