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在对新颖文艺史的范畴裁定上，严家炎的看法是盛开性的，他觉得未来在新颖文艺史的抄写中，也不妨将旧体诗文包含进入，比方鲁迅和郁达夫的旧体诗就写得十分好，不许诉求保守体裁在新颖一致废黜，只有它的思维是新颖的，固然不妨在新颖文艺里占领一席之地
而新颖文艺史在晚清的发端，相较于王德威所承认的戊戌维新前后，严家炎觉得该当提前到10年前黄遵宪《阿曼国志·学术志》里提到“言文普遍”、确定“俚语”看法展示之时
他说：“它即是咱们20世纪文艺史的发源
那内里提出要让宏大的人民大众——‘农业和工业商贾妇女童稚’都有文明，文艺也该当让人民都能读，这是在1887年
”这时候恰巧华夏最早的新颖白报纸《申诉》出生不久，新颖传播媒介为新颖文艺翻开了通向群众的通道
对于新颖文艺而言，新颖出书办法和新颖传播媒介都是要害成分
连接的摔倒，连接的体验，连接的反省，连接的成果，连接的生长，这即是咱们须要历练的，惟有过程了那些历练，咱们本领实行从一个懵费解懂的弟子到一个老练的社会人的变化
那会儿，咱们家凑巧在村子的最上面，就孤单单的一家，固然隔邻即是有着更加残酷老妇人的街坊家，可那不过她们家的果木园子，果园往日，才是她们家的屋子
宁静的雨花，打在你的遮雨伞上，回顾，是那么念念不忘，若如初见
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