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直到一天体操课后在校门口等候着书院开闸，在何处遇到了几个他电脑班的几个伙伴，因为他地方的系不属于书院处置，以是特殊自在，书院的保卫安全让她们出去后又连忙关上了校门，遽然听到他的一个同窗对保卫安全说我也是她们新来的同窗时，保卫安全什么都没有说就让我往日了
经过漫长炎热的夏季，果园终于等来了辉煌的九月
那些青绿的果实一天天变红，像少女的脸庞一样的丰润、光滑
灯笼一样，照亮了丰收的道路
我曾在一首诗歌里写到过果园：《苹果园》九月了，阳光的步伐散乱这时候你应该去苹果园
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且听风吟，是爱女子小学夭纯粹柔嫩的泠淙笑语
……胡斐望着她的背影，那八句佛偈，在耳际心头不住盘旋
他身旁那匹白马望着圆性渐行渐远，不由得纵声悲嘶，不明白这位旧主人为什么竟不转过头来
爱是人类的一个永恒主题，当然也包括情欲之爱，在这一个武侠世界里纠缠着的是化不开的情爱孽缘，主角永远是固执、痴迷之人，是倔强之人，也是脆弱之人，金大侠笔下的叶二娘、李莫愁、圆真等等尽在此类，多行罪恶终遭天谴之际却又良心发现，使读者不免流露悲悯，因为究其实是这些人天性并非万分恶毒，不过是在情路的岔口不慎坠入万劫深渊
当然，金大侠如此的提出“若离于爱者，无忧亦无怖”，并非简单否定“爱”之存在与价值，并不是禁欲与枯禅，他其实是在警醒那些沉迷于情欲间的世人，执着没有错，可是过分的固执，就成了偏执狂，对人对己都是伤害
所以，又何妨跳出那些迷障，洒脱一点浮游于世
慈悲圆通成了作品中的一个苍凉而永恒的主旨，屡屡出现少林、高僧的人物与情节，所有的人物都有着一条本来可以的开悟之路，一条解脱烦恼之路，可惜因为太痴，太执，而终于使得一切的一切要么与世隔绝，要么灰飞烟灭
双手沾满血腥与污浊的成昆居然也有一段缠绵的恋情； 终生背负愧疚的尹志平不过是一念之差竟成了夺人贞操、毁人婚姻与拆自家山门的罪人； 萧锋、谢逊一世英名也因为以杀止杀而遭了果报………… 是少了一点慈悲，故而无法善始善终的圆通
多的是一点偏执，一点恣心自由，哪怕是一点点，在善恶之间都是——关键性的少数决定了结论
在书中，人物是否僧侣已不再重要，是否真佛也不再永恒，天龙八部的佛教隐语也暗喻书中人物不过是苦苦与乐苦的时间性差别了，尤其是关于完人的概念，金大侠是下了定论的：没有完人
行侠仗义的萧锋、令狐冲不是完人； 德高望众的一灯大师也不是完人； 就连号令群雄而隐于少林的带头大哥居然也曾经犯下万恶之首的戒，弃妻儿于不顾； 然而这一些并不防碍他们走向更高一层的佛境，这一个境界是“近神者，魔欲构之
”的考验与提升境界，这是一个关照现实的动态佛学境界，也是永恒的考验
是不断的放下一些，看开一些，圆通一些
更是不断的精进
德与道义的位置已退居次位，在现实的历史空间与人生遭遇里超拔减欲，洒脱开悟是最重要的
所以在《天龙八部》中那个默默打扫藏经阁的老和尚成了神僧，而多行不义的鸠摩智在枯井遭遇中瞬间开悟，成就了自己的菩提；在《神雕侠侣》中昔日枭雄裘千仞临终忏悔心而企求瑛姑宽恕，终于完成了放下屠刀、立地成佛的最后一道程序，也是其善念的动因，从而使得瑛姑与老顽童的相聚，一灯解开了现实中的孽债…… “大”是最后的结局，也是佛的目标，大慈，大悲、大悟或者团圆、大隐
当然，也包括真正、完全意义上的“大”侠
从金大侠的故事里，使人牢牢记住了一个“大”字，“大”使得人生不再那么悲愁，不再那么萧索，不再那么大苦
不会强求大起，也不再惊慌于大落……乱花渐欲迷人眼信手捻来释儒道 从儒家的现实关怀转入道家清静淡欲，最后到超越凡俗的佛性开悟，这不仅是一个逐渐提升的哲学过程，同时也是释儒道三位一体的以中华文化为根基的东方智慧
是一念恒河沙数，也是百年不过弹指一挥，可以变化万方为世相，也可以熄灭喧嚣为菩提
也许，这是金大侠最动人之处罢
对于这样几近于玄的东方智慧，他几乎不敢改动太多，也不肯变化太多的就这么一下子推给读者去领悟
在《倚天屠龙记》中张无忌所练就叱咤江湖的九阳神功居然象极了那本朴拙的《道德经》：柔恒存，刚则折，是故无欲胜刚强；视前尘如梦境，视名利如过罅……他强自他强，我自横吸丹田…… 更甚者，他借明教之口唱出了壮烈的世间理想：焚我残躯，熊熊圣火
生亦何欢？死亦何苦？怜我世人，忧患实多
我们可以察觉关于佛教的舍身成仁，关于道家的天地优游何所惧，兼备儒家的普世关怀
看似悲凉，却又有从容宁静，再细究却又是细如丝广如天地的爱怜——繁而简，简而繁的混合构造也一再暗暗隐喻无中有，有中无，一生二，二生三，一直到大千世界，诸世界…… 消长，因果，对应，变数的哲学世界同样构造了金大侠的武侠世界，从人物的离合聚散，欢喜愁恨，甚至到一招一式与人物的本身走向
曾经有人感叹金大侠写了这么多部长篇，每一部都以人物浩多、情节曲折、引人入胜著称，作到这一个境界，不知道要怎样动脑子来构思
也许，大侠是用这些极富东方智慧的哲学思维来一生二，二生三，消消长长，强强弱弱的描摹出不厌其详的众生相，并以此构造起整个金庸武侠世界罢
而作到这一点，是需要深厚的学识与深刻的人生，是需要细致的体会与超拔的品味，是需要非凡的才气与厚积薄发的灵感，以及那一个适合的时代，还有一点点哪怕是很渺小的——机缘
是亦可谓之——东方智慧
也会有朋友评论这些作品的种种，评论的态度也不大一致. 我还是比较欣赏那种理直气和的方式，在金大侠写作的一段时期，商业元素占有一定比例，可是他可以化俗为雅，尔雅入俗，把小说通俗小说写得那样雅致，那样的引人入胜，把中华文化传播得那么广，我们究竟还要苛责些什么呢？ 这是10多年后，我放下金大侠的书，拾起另一些书籍时的心情
华年已逝，人总要经历情—理—道的旅途，才可以自然
侠客的时代离我们越来越远，他们渐渐隐入光明顶的岩石深处，或者无量山的夕照之中
可是我知道，只要我愿意，一回头仍然可以望见桃花成阵，那海上吹箫的黄药师，那天天呆立绝情谷底盼望见到情郎的小龙女，那喝得大醉的令狐冲，还有依然站在江南水乡屋檐下的那位儒人——金大侠
那风一扬起来，天就开始懒洋洋地热，绿星儿忽忽地随处冒出来了，舅舅家的杏花也该开了
每年上坟的日子正是杏花儿开得最好的时候
站在高高的墩墩山上
往南
宏阔的古董滩
曾经巍峨的阳关
历史的碎片和时光的遗迹
一道道沙梁错落有致，仿佛阳关身上刻下的一道道伤痕
落日了
沙漠挥霍着最后一丝热气，整片沙漠涤荡出血色苍凉，景象极为瑰丽，天堂与人间连接成了一片
我走下了烽墩，身后留下了一串深浅不一的脚印
我走过的路，也许当年某一个西域男子曾经走过，身后响过一串驼铃，铃声碎落在浩瀚塔克拉玛干沙漠中，碎落在历史遥远的梦境中
那一刻，我在静寂肃穆里的阳关下，强忍着激颤悸动，透过沙漠紫色的暮蔼，眺望将来
花石村情况淡雅，得意幽美，几乎即是自然氧吧
在这边，我和家人接近交战了大天然，走入绿色故乡风情，散步在山川之间，实足摆脱了闹市的安静
说是我家的树，底气有些不足
那几棵核桃树长在大路旁，山沟边，它们是自然界里最自然的一部分，是一些自由的个体
包产到户时，社长的手指在算盘上一拨，再用毛笔在册子上一勾划，那些核桃树当中的某几棵就名正言顺地成了我家的了
它们有的就在我家大门外的大路边上，伸出宽大的手掌，温柔地护住我家的老屋
我们一家人花了两三年的功夫，才把“这几棵树是我家的”这个念头在脑子中扎稳了根，走到这些树下的时候，有些想法可以大胆地想，甚至可以大胆地说出来，再不必担心被人生上一条并不存在的“尾巴”，再不必担心割“尾巴”的痛
在我小的时候，爹经常指着远处的某一棵树说，“看见没有，那是我家的核桃树，”又说，“再过去的那棵，像一把伞的那棵，也是我家的
”我总是吃不准爹那粗短的手指的方向，猜了一会儿，还是没说中爹指的那几棵，爹也并着急，大概是爹认为即使我不认得我家的树，那树也不会跑了，或者爹还认为等我长大了总会认识的
有时，经过那些树的身边，抬起头来，打量着这些亲切的树，看看它们的长势，果子结得多还是少，跟旁边别家的树比较一下，离开前默念一下：这是我家的核桃树，时间长了，这些树周围的一些东西，如另一棵小树，或者一块大石，一个沟坎会在我走路的时候提醒我，这儿有我家的一棵核桃树