有爱不相守初次见到兰是在健身房里，我们都是被相同的朋友撺连去的，我本不爱运动
一见面，她就伸出手说："你好，评儿，久仰你的大名，咱们终于见面了
"她这句话让我很茫然，怎么又有人这么说？这时她看出了我的困惑，就轻声的对我耳语："嘿嘿，你不知道吗，在高中美文美图推荐惜别暮春谷雨好采风媒婆马大嘴浮山之行开学啦美好的城市，你的一切惜别古代诗歌
“生人不是最腻烦咱们老鼠吗?如何……”路克感触怪僻
18、Noteverythingthatisfacedcanbechanged,butnothingcanbechangeduntilitisfaced.并不是你面对了，任何事情都能改变
但是，如果你不肯面对，那什么也变不了
男人们一脸的汗水也浇不灭八月的火热，满心的尘埃也填不平岁月犁过的沟壑
驴子的辛苦，牛的劳累，马的疲惫，绘成了八月最真切而又苍凉的画面，机器的声响，男人的吼叫，女人的抱怨，孩子的吵叫声织成了八月最复杂的乐章，一个又一个太阳滚过男人们的胸膛，男人的疲惫便是八月最真实的收获，男人们的汗水摔打在地上，也会在那一方盐城地里结出一串沉皮亚诺曲线皮亚诺曲线的叹息
饱满的麦穗，发黄的豆秧，蓬勃的油菜，那是八月最娇美的一张脸，日益丰满的洋芋，在男人们粗糙的手头揉捏成岁月的歌，那是灵与梦的结合，那是雨水与汗水的交融，那是八月最美的诗篇……
/> 早在一千四百年前的刘勰，对于文章的继承与创新就有自己独到的见解
“变则可久，通则不乏”，认识到创新才能流传久远，继承才不致贫乏
《文心雕龙》中的《通变》篇，是专门论述继承与创新辩证关系的篇章
对于现今的文化创新，仍有着启悟的现实意义
“夫设文之体有常，变文之数无方，何以明其然耶！凡诗赋书记，名理相因，此有常之体也；文辞气力，通变则久，此无方之数也
名理有常，体必资于故实；通变无方，数必酌于新声，故能骋无穷之路，饮不竭之源
” 是说文章的体制有常规可循，变化文章的方法则无一定之规，怎么知道是这样的呢？所有诗歌、辞赋、书札、奏记等体裁，名称与写作原理都是前后继承的，这就说明体裁是有常规可循的
文采、语言、气势和感染力量等等，须有所变化创新才能长久流传，这就无一定之规了
文体的名称与写作原理各有常规，所以确立体制必须借鉴于过去的作品，写作中的变化创新没有一定，所以在写作方法上必须参酌新的创作，这样，才能驰骋在无穷尽的创作道路上，汲取永不枯竭的创作源泉
刘勰还用通俗的比喻说，有的作者象井绳太短，因打不到水而口内干渴，有的作者象脚软无力而半途停步，这并不是因为文章写作的道理已经穷尽，而是由于对继承创新的方法不通晓罢了
讨论文章的写作方法，譬如草木生长，它们的根干都附着在土地上是共性，但受阳光照射的差异，便具有了不同的品格和味道了
任何创新都有个基础问题，之所以“口内干渴”，之所以“半途停步”，这都是因基础不牢而创新乏力的缘故
所以浮躁是创新的大敌
前不久看张泽勇的《胡岩论画录》，我非常欣赏画家胡岩的创新精神
胡岩告诫人们：书画最忌讳急功近利
书不阿俗，画不阿贵，书不阿财，画不阿时
迎合世俗，逢迎权贵，痴迷钱财，追求时尚，最容易失去自我与个性，哪儿还有艺术创新可言
迎合世俗者，作品必然圆滑，逢迎权贵者，作品必然无骨，痴迷钱财者，作品必然轻浮，追求时尚者，作品必然花哨
凡此种种，虽能浪得一时虚名和钱财，享得一时荣华和富贵，哪能经得起时间和历史的无情淘汰！若想让自己的生命在作品中延续，创作的作品教化后人，还是要在文化的积淀，生活的积累，观察的精细，作品的枝艺上下苦功，将自己的生命节律融入在神奇的造物之中，从而孕育出“造理入神，回得天意”的传世作品
你看他说得多精彩，绘画艺术创新与文学艺术创新，虽一个用色彩，一个用文字，却有着惊人的相似之处，没有深厚的文化积淀，没有深入的生活，不克服浮躁心态就谈不上创新，胡岩与刘勰的认识可谓有着异曲同工之妙
刘勰认为《通变》是一种普遍的现象，从黄帝到周朝的诗歌，一代比一代富于文采，这是革新的成果，但在“序志述时”方面，基本道理却是一样的，这是继承的明证
一代一代地既“通”且“变”，才构成了文学发展的历史
刘勰在《物色》一篇里说得明确而精辟：“古来辞人，异代接武，莫不参伍以相变，因革以为功，物色尽而情有余者，晓会通也”
认为从古以来的作家，一概是先有所继承，同时又错综新旧加以变化，无不是在继承的基础上进行创新才取得成就的
通晓继承与创新的道理，才能写出景物有限而情味无穷的文章
刘勰还认为：继承必须是正确的继承，有意义的继承，能够有助于文学发展的继承；创新必须是正确的创新，有意义的创新，能够提高创作质量的创新
如果“竟今疏古”，没有正确的继承，就谈不上有正确的创新
“斯斟酌乎质文之间，而隐括乎雅俗之际，可与言通变矣”
在质朴与文采之间细加斟酌，在典雅与浅俗之间认真矫正，才可以论谈通变的道理呀
对于怎样正确继承，正确创新，刘勰在《通变》中作了明确回答：“是以规略文统，宜宏大体
先博览以精阅，总纲纪而摄契，然后拓衢路，置关键，长辔远驭，从容按节，凭情以会通，负气以适变，采如宛虹之奋鬐，光若长离之振翼，仍颖脱之文矣
若乃龌龊于偏解，矜激乎一致，此庭间之回骤，岂万里之逸步哉！”刘勰认为考虑文章的整体规划，应该总观大局，广泛浏览和仔细阅读古今作品，掌握文章写作纲领，从中摄取合乎需要的东西，然后开拓文章的思路，设置文章的重点，使文情的发展象乘马运行，放长辔头，从容不迫，有节奏地前进
应依据表现情志的需要去继承古人的成就，根据自己的气质特点来施展创新，辞采如长虹拱起彩色的脊背，光辉如朱鸟鼓动美丽的翅膀，那就是卓越不凡的文章了
假如局限于个人的一偏之见，欣赏夸耀自己的一得之思，这只能是在庭院中转圈的劣马，难道是日行万里的骏骑吗！ “凭情以会通，负气以适变，”刘勰既看到了继承的必要，也看到了创新的重要
继承不能是“循环相因”的模仿，更不能是“殆同书钞”
创新不能“浅而绮”、“讹而新”，更不能“弥近弥澹”
只有“凭情以会通，负气以适变”结合起来，才能使继承目的明确，使创新基础坚实
继承与创新统一起来，互相影响，互相渗透，相辅相成，相得益彰
才能促进文学创作质量和提高文化事业的健康发展
爱因斯坦曾经说过：组合是创造性思维的本质特征
有人对1990年以来国外480项重大科技创新成果进行分析，发现重新组合式成果占65%，突破式成果占35%
可见在继承的基础上创新占了绝大的比例
这种创新思维现代名称就叫重新组合型创新思维
如此看来，刘勰的“凭情以会通，负气以适变”，可算的上是这种创新思维方式的鼻祖了
我国研究员许立言、张福奎提出的12个聪明方法，为重新组合创新思维提供了新鲜血液
他们的方法是：加一加、减一减、扩一扩、缩一缩、变一变、改一改、联一联、学一学、代一代、搬一搬、反一反、定一定，即通过重新组合事物的结构或事物形成的操作程序，从而达到创新的目的
刘勰在《通变》最后总结道：“文律运用，日新其业
变则可久，通则不乏”
他说文章写作的规律周而复始的运行，文化事业要不断创新
创新才能流传久远，继承才不致于贫乏
刘勰早在一千四百年前对于继承与创新的论述，是极为难能可贵的
学习刘勰的继承和创新理论，对于现今的文化创新，对于中华文明的传承与弘扬，有着功在千秋的重要意义