河水里飘来一盏盏荷灯，飘悠的烛火遥遥顺水而来，穿过小小的石桥，越来越近，到了眼前，那粉色的花瓣竟能看个清清楚楚
它从身边飘过，又穿过另一座石桥，顺水而去
这些荷灯多是游人购买并放进河里的，那盏盏荷灯是一个个的心愿与祝福，河水因这人间温情而分外温馨
男人和女人在书房两情相悦，男人和男人在书房则改变世界
上世纪七十年代，一个与中国敌对了20多年之久的大国总统尼克松跨越大洋，走进了毛泽东的书房
就是在这个书房，原计划只有15分钟的会谈，被滔滔不绝地延长到一个多小时——他们在谈哲学
中美之间的坚冰由此破解
毛泽东书房会客，使这种会谈的性质富有私人色彩，两个大国领导人的文化身份完全对等
书房会客，成了一个政治信号
由此我们悟到，书房确是一个天马行空的精神自给之所
文人受制于人的场合太多，唯有在书房中，文人才能找到所有关于颠覆、创造、再生、孕育的活力
我的存在，是这样的唯“一”
在死亡之前，一种终生的唯一的寻找，一些瞬间，可以因为寻找而永远留下记忆的刻痕
它们、他们、她们，或者只能是瞬间，或者永远没有一个陪伴我践诺的永恒
这不要紧，这能够提供给我一种角度去看：大地上，所有的事物都在潜行，或者林林总总之中，死了再生，再生了又死，惟独不见那个为了践诺而和我一起到底的人
这只能是一种不幸
因为我真的相信“但是到头来，我必是那个起身离去的人
”上个世纪，叫波伏娃的法国女人如此说过
她的举世无双，作为“作家、存在主义理论的捍卫者、女权主义的教母、放眼世界的社会活动家、女性圣经《第二性》的作者”，已经见证了这个存在着并虚无着人世
她不但在生前而且在死后把自己的触须伸展到了这个似乎永远不会消失的世界
也就是说她用文字的形式和人们对她生存过的回忆细节，如同以天空下植物的触须的方式，蔓延到东方的一个男性感知着的触觉里
我这么说我的存在，表明了在她的墓碑之外，那种淡蓝色的存在于行为和思想的水域，一种纯粹的无尘的，甚至是蓬勃着的植物恣肆形态
本质一些说：那是一种属于力量的思想
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作家丨徐文等候大雪纷飞了，那种纷繁扬扬的意象，天然颇有一番情味
可时下对小娟而言，绝无这种发觉
她实...
以是当你找到了本人最爱好的那一个之后，也即是你称心如意的功夫了
而多了的，即是毫偶尔义的负担
电话那头母亲迟疑了几秒钟，嗯了两声然后挂了电话
37、少年读书如隙中窥月，中年读书如庭中望月，老年读书如台上玩月，皆以阅历之浅深为所得之浅深耳
人说，是鱼的眼泪汇集成江河湖泊，可人为什么会固执地认为鱼会流泪呢？鱼即便是伤心失意，也会将自己的心情隐藏，轻轻地来，淡淡地去，不留下一滴眼泪
澄江，那时我对这个地名完全陌生，只知它是同学小斌的家乡
月光的背后，我在一片荒芜中种植些许遗忘，又在一点憧憬中重建更多荒芜
密林之外，无伊人踏月而来；才想起，银河之上，你是一只不系之舟
生如夏花之灿烂，死如秋叶之静美
秋衔接了夏之灿烂的奢侈回身，朦胧的再有一丝夏的影子，但没有了那么的火红与浓郁
天高云淡，望断南飞雁
不管秋成果了几何果子，衔接了几何欣喜，可它总也摆脱不了丝丝悲伤，一份惘然，由于它究竟是在羸弱，是文民心底说不喝道不明的瘦秋
物资文雅的探求要有花未全开月未圆的地步，万物唯吾所用，非吾一切，精力文雅的探求精神要有一致的自在，守持良心，方得一直，惟有如许本领让咱们具有生掷中很多优美的日子，而不是看咱们能活几何日子，希望人持久，花常在，月长圆，蓄意咱们过的每一天都是尘世犯得着
曾经在互联网看到这么一个资料，说明末有一个终身专心于种植兰花的人叫范与兰，他痴情于种兰花，从年轻时候起到七十三岁高龄，种有兰蕙三十多盆，大的如簸箕
他天天坚持不懈地地伺候好它们
夏天，早上把花搬进屋内，晚上搬出屋外，冬天，早上搬出去，晚上搬进来
年年如此，乐此不疲
由于他的精心培植，兰丛茂密，兰花盛开，每遇花开，幽香馥郁，一里路之外即可闻到
客人在家中坐一会儿，就会“香袭衣裙三五日不散”
自己邀请朋友们一同来观赏兰花，白天黑夜不睡觉
兰花开谢落地了，他也舍不得丢弃，用一个撮箕收起来，打算加工了吃
夏的絮语，是袅袅叹息的黄昏炊烟；夏的多情，是一池澄碧的柔和清音；夏的欢歌，是城市的夜色澜珊、乡间的知了、蛙唱、蝉鸣；夏的思念，潜伏于叶摇风底，花藏叶底，暗涌于风雨同行
夏的期待，是花儿调零后青果的崭露，也如母腹中胎息的子婴；夏的温馨，是雨后的清晨、子夜的花香袭人