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把放荡色彩形成实际生存是每对夫妇都要体验的进程
这个进程长久而平常，制止不了百般辩论
长久的人生路径中，咱们体验了很多很多的胜利与波折，也具有了很多很多的欣喜和悲伤，人生偶尔是无可奈何的，迷惑的
在生存中烦恼徜徉，苦楚忧伤，可那仍旧杯水车薪，由于生存不会恻隐弱者，不会因你不幸才光顾你，十足即是要去果敢的面临，由于不管男子女子，只有有理想，有气节
不管你如许的卑鄙，如许的微小，在无可奈何的人生眼前，做一个强人，果敢的接受蹉跎功夫赋予咱们的喜怒哀乐
酸甜苦辣，要报以浅笑，不要埋怨，你就不妨具有十足
固然卑鄙大略，但咱们全力了，风雨事后
你会说
它们不甘心宁静，不管飞着，仍旧跳着，往往伴着一段段的歌声：喳喳，喳喳，喳喳那是无需任何化妆的淳厚与纯洁
它们的歌声里，也会传播出只有它们本领领会的消息，那是它们的歌声、它们的笑声，也是它们的谈话
伴着如许的声响，它们升起，它们下降，它们玩耍，它们匹配生子把本人的生存装饰得绘声绘色，多情有调，有滋有味
本来，喜鹊的鸣叫并不动听，但人们仍旧喜闻乐听，并美称之为鹊报、鹊语、鹊喜
南唐墨客冯延巳的词中便有如许的警句：成天望君君不至，举头闻鹊喜
一声鹊鸣，给留守女子带来了无穷蓄意
“比较技法运用的手段是为让人物与人物之间，事变与事变之间，大概一部分物的前期与后期之间，一个事变的发端与究竟之间不妨以更明显的颜色，更激烈的表白功效，超过地展示大作的艺术变革与反差
”【2】在本篇演义中也有人物与人物之间的比较，即老胡和叫花子
开始是言行
面临大众的赞美，老胡堪称称心如意，还精细证明琴用了什么资料，何以这么贵
这出此刻演义中的第六段，并且在整篇演义中年老年胡只说过这一句话，就这一句话就仍旧把老胡好胜的心态突显出来了
叫花子却是一个耿直的人，他绝不包容地说老胡的琴是废琴，外表上是说琴废了本质上却嘲笑了老京胡技不高却在借琴夸口本人
当左右的人劝叫花子弹琴时，他赶快延迟，由于他不因本人的琴技高贵而高傲
其次是表面
文中并没有刻画老胡的穿着，然而从老胡的南胡、身份——“胡局长”来看，他的穿着必然是明显亮丽的
然而叫花子却是不修边幅、满面污秽，再有一股臭味，不妨说是口眼喎斜以至是让人腻烦
可谁又能想到如许污秽不胜的叫花子会拉出绝妙的南胡声
结果是天性
新颖演义表面把人物的天性分为静态天性和动静天性
老胡和叫花子都属于静态天性，在故工作兴盛的进程中两人的天性特性并没有变，而是在故工作节的兴盛中一步步突显人物天性
听到叫花子拉的南胡声，在场的人无不为之动容，本来不修边幅、浑身臭味的叫花子在人们眼中果然形成了一个大音乐家
然而老胡明显没有对叫花子变化
演义结果一段“老胡回抵家，找到一块净布，把南胡擦了又擦，才一本正经地放入琴盒”【3】
提防老胡擦了又擦这个举措
这证明老胡并没有被叫花子高贵的琴技所熏染，他厌弃叫花子把他的南胡弄脏了，以是才把南胡擦了又擦，而后再“一本正经地放入琴盒”
人们第一次诉求叫花子拉南胡时，他赶快延迟，只然而由于南胡已在手中才不好延迟;人们第二次叫他再拉一曲时，这时候他不想拉，也没有再拉的来由了，以是就“趿拉趿拉儿飘飘而去”了
看来他不为旁人的赞美而得意洋洋，夸口本人的琴技，他仍旧是谁人往返洒脱自在，不慕名与利的艺术家
以是，本篇演义在言行、表面、天性上面的比较中胜利地塑造了老胡和叫花子这两部分物局面
老人家盯着儿子，又做了个动作，他俯下身子，开始轻轻地抚摸儿子，嘴里念叨着，儿子走得可安心了，什么都说明白了，说明白了，真是我的好儿子，好儿子
