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大凡不是匆匆过客的，跋山涉水，千万里投奔，纵使相逢应不识，也终究不会后悔白头
他们的轨辙清晰而辞痛地大江沿岸的遍地，甚至飘摇在历史辉煌的灯火通明处，是山重水复柳暗花明后的“那人却在，灯火阑珊处”
以长时间的文化传承来看，促成这种延续的因缘，恰如江流东去的执拗，豁达和开放
远远升腾在烟火般绚烂的暮霭里，绝望而希望昂扬，从不放弃
还是“反弹琵琶”，他们所占的位置并不重要，而且画面也很小，特别是“飞天”，他们地位很低，只是是佛讲经说法时出来在空中散花和播撒香气，属于奴婢类，所以只能画小
好在这并没有影响人民对他们的热爱，让我心里到底好受了许多
祭灶仪式多在晚上（一更左右黄昏入夜的时候）进行
祭灶时，祭灶人跪在灶王爷像前，怀抱公鸡
也有人让孩子抱鸡跪于大人之后
据说鸡是灶爷升天所骑之马，故鸡不称为鸡，而称为马
红公鸡称“红马”，白公鸡称“白马”
焚烧香表后，男主人斟酒叩头，嘴里念念有词
念完后，祭灶人高喊一声“领”，然后执酒浇鸡头
若鸡头扑楞有声，说明灶爷已经领情
若鸡头纹丝不动，还需再浇
旧时有“男不拜月，女不祭灶”的习俗
禁止女子参与祭灶，后来则要求不那么严格，由一家中的男主人主祭，先到灶房，向设在灶壁神龛中的灶王爷敬香和供品
此时妇女要用净泥涂饰炉灶，叫“挂袍”
供品有关东糖、糖瓜、南糖及凉水一碗、草料（为灶王爷之马而备）一碟，还有专门为祭灶制做的小羊油红腊，上香以后，按尊卑长幼依次三叩首，同时口中有祷词，无非是“上天言好事”，“好话多说，坏话少讲”之类
然后用糖稀往灶口一抹，或将一块糖投入灶中，用意是粘住灶君之口，谓之“粘灶”，即少说话，即便说出话来，也是甜言
还有用酒糟涂抹灶门的，叫“醉司令”，意思是让灶王酒醉，少说话
香尽之后，取出香根，与揭下来的纸像及草料等一同烧化，将凉水泼在地上，大礼告成，只等除夕夜再接回来
想像中，一场盛大的祭祀开始了
美酒
肥肉
庄严的音乐
欢快的舞蹈
而秦公簋，作为日常生活中的小小食器，在浩大的颂词中，将新鲜的粮食，敬献给了伟大的祖先
此刻，古老的天水大地上，弹瑟吹簧，浑厚的编钟也渐次响起，还有让圣贤孔子听后“三月不知肉味”的编磐，共同汇成苍凉、浑厚、粗犷的乐曲，响彻昼夜
我们可以想像得到，蠃姓子孙们肯定以盆为器，“手之，舞之，足之”的
而激动万分的秦公，面对大好河山，肯定感慨万千
也许，他也没有料到，他当时随口说出的一些话，也会被刻在他曾经亲手使用过的这件祭器的器盖上： 秦公曰丕显朕皇祖受天命鼎宅禹践十又二公在帝之社严恭夤天命保业久秦使蛮夏余虽小子穆穆帅秉明德刺刺万民是敕
“国之大事，在祀与戎”啊
从这个意义上讲，秦公簋，更像是一幅固定下来的祭祀图，久远，神秘，威严
走着走着，会时常常有雨滴从高高的稠密的树林里滴下来，砸中你的脑壳中心，有点不爽，再加上此时登山时发出的热量渗透的汗水，真是水汗融合呀，也分不清是水仍旧汗了
